現在でも神道の「祓詞」にはこうあります。

「掛けまくも畏き　伊邪那岐大神　筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原に御禊祓へ給ひし時に生り坐せる祓戸の大神等　諸諸の禍事　罪　穢有らむをば祓へ給ひ清め給へと白す事を　聞こし食せと恐み恐みも白す」

( かけまくもかしこき　いざなぎのおおかみ　つくしのひむかのたちはなのおどのあはぎはらに　みそぎはらえへたまいしときになりませるはらえどのおおかみたち　もろもろのまがごと　つみ　けがれあらむをばはらえたまい　きよめたまへともうすことを　きこしめせとかしこみかしこみももう)

この祓詞の意味は、

「伊邪那岐大神が、死者の住む黄泉国を訪ねて御身が穢れたため、筑紫の国の日向の橘の小戸の億原（あはぎはら）という浜辺で、水につかって身を清め禊をした時に誕生になった、祓戸の大神等(おおかみたち)、これらの神の御神徳によって、私達の犯した罪や心身の穢を祓い清めて下さいと、申し上げることをお聞き下さい。」

という内容です。

一見すると、祓詞は、キリスト教の原罪に対する「赦し」に似ていますが、そうではなく、神道ではイザナキさまを始め多くのご神徳(ここにはアマテラスさまを始めとした三貴子も...)で、心身が清められた状態で神事を行うという、実に温かみのある考えが神道の考えなのです。

神道へのいざない